文玩，供赏玩或摆设用的雅致器物。
文玩，最初是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。随着时代的变迁，这些文具造型设计更具创意，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。中国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。
文房四宝尽管创始很早，但一直发展到唐宋时代，即传统书画艺术趋向成熟完善和文人士大夫集团形成以后，它们才真正找到并且实现自己应有的地位和价值，成为文人学者乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器用，
文玩的一大特点是小巧。作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有“小器大样”之说。
现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。一件好的文玩，必须是一种精神的“物化”承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的痕迹，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣
。
文玩中的文化，才是物件的灵魂所在，分类为
1、佛文化
要说佛教在文玩中的最直接影响，那就是手串。对佛教有敬畏之情的人通常会将手串称为一个更正式的名字“佛珠”。与普通的手串相比，佛珠的显著的特征便是佛头，佛头由三通和佛塔组成，代表着佛陀，在持咒的时候，对佛头常常有格外的小心。
在文玩雕刻中，佛文化的形象更可以说是毫不罕见。像木料的摆件中，以弥勒、佛陀、菩萨等形象作为雕刻主题的雕件很受欢迎；像翡翠玉石雕刻的把件、牌子上，也很常见佛的形象。
2、神话传说
神话传说是许多文明中存在的普遍文化现象，我国历史中的神话传说更是屡见不鲜。我国神话传说的种类丰富，以古书中记载的内容为多，还有道教中流传的许多故事均在此列。像道教的三位大神：寿星、财神、文神在许多雕刻中就更加常见，木雕、石雕、玉雕、根雕中更是常见其形象。
我国古代的许多历史名人的传说故事也常作为雕刻选用的题材，如关羽的故事、八仙的故事、麻姑的故事、钟馗的故事、老子的故事等。使用一些自然的材料而不加更多雕琢，进行带有会意的创作，附和传说故事的情节，其创作的效果也是匠心独运。
3、神兽
除了佛文化和神话传说，在我国的文玩创作中，还有一些题材很受重视，那就是神兽。神兽的出现和艺术创作在我国的绵长历史中一直在持续着，比如说华夏民族的图腾就是龙，而龙就是传说中存在的神兽，古代的很长时间中，龙是帝王的象征，不过在清朝灭亡后，这种神兽成了许多文玩的创作题材。
除了人们很熟悉的龙之外，还有许多人们了解的神兽。在小把件的雕刻创作中，各种神兽都曾出现，比如龙生九子中的鸱吻，有富贵、安康象征的麒麟，有聚财含义的貔貅……
文玩这种东西，雅俗共赏，三教九流不分男女老幼，价格表现不出其价值，只讲眼缘，对不对庄，各花入各眼，没有谁比谁喜欢的东西更高级一说。和很多东西结缘也真的只是因为多看了一眼。
“雅致生活”展中一定见识到了。长物一词，即意指“多余之物”，饥不可食、寒不可衣，有时珍同拱璧，如文玩骨董；有时一文不值，如明月清风。但常常，无用而有大用，极其精致的往往就是为世所珍的长物。
把玩久了，日久生情，就算是价格不高的物件也变成了无价宝贝，每天与主人在一起，哪怕是多看一眼，也会心生欢喜，这大概就是文玩的真正魅力所在吧！