农村传统木工行业有一种很有趣的事，做寿木的手艺人，到了该自己做寿木的时候，却不给自己做寿木，要请别的手艺人来做。这是一种什么样的习俗，有什么样的说法呢？
寿木，在农村又叫棺材、老木、老屋、寿材等，是人走到终点时要带走的最后一件人世间的东西。旧时做寿木是非常有仪式感的一件大事，各方面都十分讲究，其禁忌也比较多。
比如，动工的时间一般选在上元节（正月十五，亦称元宵节）和中元节（七月十五，又称七月半、鬼节、盂兰盆节），这两天是不用看日子。如果在其他的月份和日子动工，是要人挑选吉日。
农村传统做寿木的手艺人不给自己做寿木，其实就是历史上长久以来形成的一种禁忌。
一是传统木工行内的规矩
我国很多地方的农村习俗，并非寿木的手艺人不给自己做寿木，只是一些主要的环节自己不能做而已。
寿木之所以称老屋，我们居住的房屋叫阳宅。寿木制作的规矩和修建房屋的规矩是相同的。
做寿木也好，修建房屋也好，木料（旧时大多数地方是木房或砖混结构房子）备齐以后，有一个重要的仪式，就是动工，民间称“发墨”。
修建房屋时，挑选吉日吉时，在一根正柱上用墨笔划线，并在柱子上打墨线，然后动一下斧子和刨子，木工师傅一边做一边讲一些祝福的吉言。
做寿木也是一样，挑一根寿木底板（有的地方为盖板）正中的一根木材（一般底板由三根木头拼成），用墨笔划线、打墨线、动斧子、下刨子、讲吉言等。
“发墨”就等于正式动工了，如果木工师傅生意好，接的事多，只要是主人家的房子和寿木不急着要，可以隔一段时间再来做也无妨，无需另选日子，木工师傅可随时入场。
农村民众把“发墨”的木工师傅称为掌墨师傅，只有获得掌墨师傅的资格的人才是鲁班师祖的真正传人，称鲁班弟子。
按照鲁班行内规矩，有一个不成文的规定，鲁班弟子自家的修房屋和做寿木，“发墨”自己不能做，必须要其他的鲁班弟子来做，不然就是蔑视鲁班行内无人，不讲行规，抢其他鲁班弟子的生意。
从此以后，这样的鲁班弟子在行内威信全无，民间也不再信任，自己也就无活可干，无法再靠手艺维持生活。
请别的鲁班弟子“发墨”，鲁班弟子是可以参加自家修房屋和做寿木的木工活，即使你的手艺再好，在行内的威望再高，也只能当下手，也就是帮忙。
二是农村传统孝道的讲究
百善孝为先，孝指为了回报父母的养育之恩。旧时，农村人认为父母在世的最后需要，应由儿女来操办，这就体现了孝，也是民间约定俗成的一种礼制。
寿木和寿衣服、寿被等父母百年后事的准备，理应以儿女为主操办，如自己准备，人们认为只有无后的人才这样做，对子女的预兆不好，也恐被人讥笑。
儿女给父母百年后事的准备是有明确分工的。儿子主外，即负责为父母做寿木及墓地的选择，女主内，即为父母负责做寿衣服、寿被、寿鞋帽等寿木内的东西。
旧时农村做寿木时，一般男人做第一个寿之后，就可以做寿木了，也就是说满五十岁（有的地方六十岁花甲）后就可以做寿木，妻子跟丈夫，一般是夫妻的寿木一起做，哪怕妻子小十多岁也是如此。
而现实中，很多儿子不太管事，或者儿子小不太懂事，做寿木时，实际是自己筹划和操作，但做的时候还是以儿子的名义。这也就是为什么鲁班弟子不给自己做寿木，而是请木工师傅做的原因之一。
鲁班弟子给自己做寿木，人们认为他无后，农村俗称为“自己打板埋自己”，或者“自己死了自己埋”。过去农村，只有那些无后的人才在生前为自己后事操心，也只有不孝之子才让父母这样做。这是农村民众很忌讳的事。
事实上，农村丧葬中还有类似的做法，比如，去世之人的亲人不能打金井，不能抬棺，都要请别人来做，否则就会被人笑话。
同样的道理，旧时，寿衣服、寿被、寿鞋帽等都是女儿亲手缝制出来的（现在可购买，过去农村则要自己做），母亲也不能亲手缝制。如果没有女儿，就由儿媳妇缝制。
因此，旧时虽有重男轻女的思想，但更多的人还是希望自己儿女双全，认为这样才算最圆满的家庭，其中的原因就在这里。
三是传统规矩已发生变化
农村做寿木的手艺人随着时代的变化，习俗也逐渐发生变化。
过去农村，各种传统手工艺人可谓人才济济，随着社会的发展，年轻人不愿意从事传统手工艺，手工艺人越来越少了，只留下一些老艺人，很多农村传统手工手濒临消失。
过去农村与木工行业有着紧密联系的漆工行业，也同样与木工一样的禁忌，自己不能给自己的寿木上漆。农村给寿木上的漆都是土漆，技术要求比较高。
现在这种传统漆工艺的人越来越少了，倒是掌握现代油漆技术的人越来越多，而上年纪的人，受农村传统思想的影响，忌讳用化工油漆，仍然要用天然的土漆。一些传统漆工艺人不放心别人的上漆技术，只好自己给自己的寿木上漆。
同样，现在木工虽然实现了机械化作业，手工技术并不比传统木工差。但在有些工艺原料方面，传统木工心存忌讳。比如，一些地方传统寿木，全用卯榫结构组合，没有一颗钉子。
现在一些木工虽然也用卯榫结构组合，但是喜欢在卯榫之中添加木胶，认为这样更牢固。传统木工与传统漆工一样，在做寿木时，非常忌讳这种化工原料制造木胶，认为这是现代木工对传统卯榫结构的不自信，对他们也不太放心，只好自己动手。
当然，这种变化主要还是传统思想的转变。改革开放以后，特别是实行殡葬制度改革后，各地丧葬习俗也随之发生了变化，人们不再固守传统思想，观念上随之发生了很大变化。如今的农村，木工给自己做寿材，再也不会有人笑话，