大梅法常禅师明州大梅山法常禅师，襄阳人，俗姓郑.
幼年时到荆州玉泉寺拜师.开初参拜大寂禅师，问道：“什么是佛？”
大寂说：“此心就是佛.”
法常禅师就大彻大悟了.
于是到四明梅子真，原来隐居结庵的地方居住.
唐朝贞元年间，盐官齐安禅师法会中有个僧人，因为采集拄杖的木料迷了路，来到法常禅师的庵堂，问道：“和尚在这里多少时间了？”禅
师说：“只见四周的山青了又黄了.”
僧人又问：“出山的路通向什么地方去了？”
禅师说：“随着流水去了.”
僧人回去后告诉盐官，盐官说：“我在江西时曾遇见一位僧人，从那以后就不知道他的消息了，莫非就是这位僧人？”
于是就派僧人去请他来.
法常禅师用一首偈诗回答说：“
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居.”
大寂听到法常禅师住持山寺，就派一个僧人来问：“和尚参见马大师学到了什么？就在这里住持山寺？”
禅师说：“马大师对我说心就是佛，我就在这里住持.”
僧人说：“马大师近来佛法又不同了”
禅师问：“怎么不同？”
僧人说：“又说：不是心不是佛.”
禅师说：“这个老汉儿迷惑人没完没了.任随他不是心不是佛，我只管心就是佛.”
那个僧人回去告诉马祖，马祖说：“梅子熟了.”（僧人问禾山：“大梅这么说，意思是什么？”禾山说：“真是狮子儿.”）
庞居士听到了，想验证禅师的实际学问，特地去拜访他.
刚见面，居士就问：“人们倾慕大梅，不知梅子熟了没有？”
禅师说：“熟了，你从哪里下口？”
居士说：“百杂碎.”
禅师伸手说：“还我核儿来.”
居士无话可说.从此以后学徒逐渐聚集门下，师道更加显著.
法常禅师上堂说：“你们大家要返回自心，到达根本，别追逐枝末.只要得到根本，枝末自然会到来.如果想认识根本，只有了悟自心。
因为此心原来是一切世间事物和出世间事物的根本，因此，这种心产生了，种种事物也就产生了；这种心熄灭了，种种事物也就熄灭了.
心并且不附带一切善和恶，而生出万事万物，本自合于真如之理.”
僧人问：“什么是佛法的主要意思？”法常禅师回答说：“蒲花柳絮，竹针麻线.”
夹山和定山一同出行，边走边谈论，定山说：“生死轮回中没有佛，也就没有生死.”
夹山说：“生死轮回中有了佛，就不会被生死所迷惑.”
两人相持不下，就一同上山拜见法常禅师.
夹山就举上面的话问禅师：“不知两个入的看法哪个比较接近禅理？”
禅师说：“一近一远.”
夹山又问：“哪个近？”
禅师说：“你暂且走吧，明天来.”
第二天，夹山又上前问禅师，禅师说：“近者不问，问者不近.”（夹山住持寺院后自己说：“当时失一只眼.”）
新罗国僧人来参拜，法常禅师问：“从什么地方出发来这里？”
僧人说：“想通报来的地方，恐怕遭到禅师怪罪.”
禅师说：“不可能没有来处嘛.”
僧人说：“新罗.”
禅师说：“怎么能怪你呢？”
僧人施礼，禅师说：“是还是不是，知道还是不知道，只是新罗国的人.”
有一天，法常禅师突然对他的弟子们说：“将要来临的不可阻止，已经过去了的不可追及.”
从容之间，又听到鼯鼠的叫声，禅师说：“就是这个东西，不是其他东西.你们大家好好地保护维持它，我今天逝去了.”
说完就去世了.
永明寿禅师赞辞说：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。 穷万法源，彻千圣骨，真化不移，何妨出没。”
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