第四章
道冲而用之，有弗盈也。
潚呵，始万物之宗。锉其锐，解其纷；和其光，同其尘。
湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
1.冲：本义是指用水或酒浇注，水流涌摇。引申为向上钻、直上、一直向前等义。这里指道之阴阳两面同向翻转。
2.用之：发挥它的作用。这里的“之”作代词，指“道的功能”。
3.有弗盈：道的作用一直存在，用之不竭，而又约束自己不盈满。
4.潚：音sù，指水深而清澈。
5.呵：音hē，本义是指肩挑重物时发出的喘气声。引申为责怪、反对、呼气、感叹、惊讶等义。这里的“呵”是语气助词，表示感叹或惊讶。
有学者认定这里的“呵”应读a音，同“啊”，助词，表示感叹或惊讶的语气。
6.始：这里做动词用，孕育之意。
7.万物之宗：这里的“之”作助词，用在定语和中心词之间，组成偏正词组，表示领属或修饰关系。
8.宗：本意是指放置祖先牌位的房屋。引申为祖宗、至高无上的、根源等义。
9.锉：音cuò，手工工具，条形，多刃。主要用来对金属、木料、皮革等表层做微量加工。按横剖面不同，可分为扁锉、圆锉、方锉、三角锉等，也叫锉刀。这里做动词用，用锉进行切削、打磨。
10.其：代词。指万物。
11.锐：音ruì，本义指芒，寓意锐利之意，跟“钝”相对。引申为锐气、锋利、精明等义。
12.解：古字形像两手解剖牛角。本义为分割、分解、和解、消除等义。
13.纷：本义众多、杂乱。引申为争执、纠纷等义。这里指人内心的一切杂念、牵挂、纠结。
14.光：甲骨文的字形像人头上有火。本义是明亮。引申为光明、色泽、荣耀等义。这里是指万物“荣耀”的一面。
15.尘：本义是指飞扬的微小土粒。引申为尘埃、踪迹、肮脏的东西等义。这里指万物“卑微”的一面。
16.湛：音zhàn，指水清澈而透明。
17.似：音sì，本义指像、相像。
18.似或存：好像又存在。“或”在这里作副词，又之意。
19.吾：古字形像人用树叶遮蔽自己的私密处。本义是遮蔽，寓意指自己、自己的。后作第一人称代词。相对于“我”而言，指一个人的真心、本心、内心深处、内心真实的想法。
20.帝：本义指花蒂。寓意诞生新生命的地方。后来宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者为帝。
21.象帝：神话中的造物主，西方人称之为上帝。
道之阴阳两面同向翻转而发挥它的作用，它的作用一直存在，用之不竭而又不会盈满。
道深而清澈啊，是孕育万物的宗祖。它锉平万物的棱角，化解万物的矛盾，与万物的光芒相合，与万物的尘埃同在。
道清澈透明啊，好像又存在。吾不知道它是谁的后代，天地万象的造物主出现之前它就存在了。
（帛书老子被严重篡改，大家学习的多是河上公、王弼、南怀瑾、曾仕强等诸多伪道德经注解版本，伪道德经误导了历代文人墨客、专家学者，他们对伪道德经的自圆其说误导了社会大众）