作者：刘能朴
保郎桥，又称五板桥，这是梯玛意象中的又一处虚幻之境，是还求子愿或退小伢关煞等法事中的一个重要环节。
做梯玛时，搭保郎桥也是采用虚拟化手段，在堂屋通往火铺的门口摆两根长条凳，凳子用一条红布覆盖，用萝卜墩做成香炉烛鼎，点四炷香，四根红烛。如是给小儿渡关煞，要挂一张“渡桥解危法师”神像，神图上有桥头土地、深水关、将军箭、铁蛇关、取命关、鸡飞落井关、断桥关、四柱关、天狗迷魂关、阴锁关、汤火关、天牢地网关、放生关及牛头、马面等，在渡关煞时，还须准备一个直径约60厘米的木甑子作桥洞用。
在这堂法事中，梯玛所使用的法具以长刀为主，有时也用司刀。他围着条凳搭成的“保郎桥”边舞边唱，先是请师搬兵，请的是师父师叔，搬的是阳州总兵堂三十六路槽的阴兵阴将，请他们到“西眉山上砍树去，熬潮河边打岩去”。“神歌”以极其浪漫的笔调，有声有色地向人们呈现出一幅生机盎然的“采石伐木图”：
梯玛法事之搭保郎桥
[土家语汉字记音：]
喀蒙科喀蒙咔哩，
“卡讨卡讨”汝了；
枯渣业喀蒙介哚，
“新嗓新嗓”移了。
胡扒吉业阿八哈，
尔克偏棰“挺汤挺汤”响在了。
喀蒙“啊吠——啊吠”也了，
阿八“吭唷——吭唷”克了。
嗦——罗罗罗，
卡八拉苏捏苏坡了；
嗦——罗罗罗，
卡八拉吼捏吼日了。
[汉语意译：]
林海中“卡讨卡讨”的伐木声，
我们老远就听到了；
山坡上“新嗓新嗓”的解料人，
我们老远就看到了。
河边采石人的棰錾声，
“叮当叮当”此起彼伏。
你看，那些拖大树子的人，
“啊吠啊吠”，
一阵号子过去了；
那些抬大石头的人，
“吭唷——吭唷”好吃力。
嗦——罗罗罗，一块桥木两块桥木放过去了，
嗦——罗罗罗，十块二十块桥木铺好了。
土家族虽然没有文字，但其语言的修辞却独有特色，在运词造句时善于以声写形，以声传神。如这段土家语中的几处象声词就起到了画龙点睛的作用。只能听到的伐木声烘托出莽莽森林，解木料的人可以看见，是说砍伐的树木已经拖出丛林了，“啊吠——啊吠”的拖木号子显出轻松和快捷，“吭唷——吭唷”却显出岩石的沉重，两处“嗦——罗罗罗”的铺桥板声，显出造桥的神速。
保郎桥搭好了，现在要试桥了。梯玛把虫虫蚂蚁飞禽走兽都请来试桥，营造出人与自然和谐相处的美好氛围：
梯玛法事之搭保郎桥
[土家语汉字记音：]
米玛“嗡嗡”子格唉了；
使尼“绕绕”他捏也了，
冉卜里“刹刹”子格皂了，
义比查查“叽喳叽喳”意了，
那几座苦哎嘎哈“希岔希岔”日了，
利巴毫朱“嘻哈嘻哈”嗯做。
这段土家语的意思是：“蜜蜂嗡嗡嗡地走在前面，蚂蚁快走快走地追上去了，蜻蜓飞上前了，小鸟、喜鹊一路叽叽喳喳走过去了，麂子、野猫在桥上跑在了，猛虎、野猪喘着气从桥上走过。”真是绘声绘色，栩栩如生，把人带进一个童话般的世界。
桥修得牢牢实实，桥搭得稳稳当当了。梯玛这才放下长刀，换上铜铃、司刀，他要骑上宝马，为善主家求男求女去了。可是此去关隘重重，三十六关，关关险恶。梯玛与陪神、香倌一唱一和的好提神：
[汉语意译：]
男怕将军关，打过去，
女怕四柱关，打过去，
天狗蛤蟆关，打过去，
雷公打岩关，打过去，
汤火关、痘麻关打过去，
阴索阳索关、铜塞铁塞关打过去！
打得过也要打过去，
打不过也要打过去。
在给小儿渡关煞时，还须在“保郎桥”上放置一个木甑子，代表关隘隘洞。善主把染病的小孩交给梯玛，梯玛先用“化符结”在小孩额上画一个“十”字，默默念几句咒语后便将小孩从甑子里穿过，小孩的母亲从出口接住，这样就算渡过关煞，无灾无难了。梯玛摇响铜铃，颇为得意地唱了起来：
细伢小崽桥上过，
三十六关桥下落。
这就是保郎桥的功利目的
来源：《梯玛》
（全文完）
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