华夏式连结——保守榫卯的华夏意义
京做榫卯艺术馆刘岩松
史乘对榫卯的纪录
榫(sǔn)卯(mǎo)是华夏保守木做行当之魂。一榫一卯之间，一转一折之际，一凸一凹之巧，一阴一阳之妙，凝结着华夏几千年保守文明的精萃，积淀着时间流转中工匠精力的复合传承，折射出勤快前辈妙造天然的力学、数学、美学和哲学机灵。而展此刻那些古代典范家具上则是外表通顺俊美、划一对称，而内力坚韧含而不露，极尽鬼斧神工，隐蔽奥妙之奇。每一款典范的款式都能陈说出一段优美的史乘，每一榫每一卯都能陈说出一个巧妙的故事。
据《集韻》记录：“榫，刻木入窍也。卯，事之制也。”清朝梁同书《直语补证·笋卯》：“凡刻木相入，以盈入虚谓之榫，以虚受盈谓之卯。“榫卯”古时也被称为“枘（ruì）凿(záo)”，不少汗青都有波及枘与凿的合营，比如《楚辞·离骚》：“不量凿而正枘兮，固前修以殖酷。”《正字通》：“枘以人凿，其象牡；凿受柄，其象牡。”当今技巧行俗称为“公母榫”。
榫（通笋）为凹陷的状态，卯为凹进的状态，榫和卯凸凹组合起来彼此把持，彼此限建造成有机的联结体。在河姆渡文明时代就曾经被运用在生计临盆当中，兴办的屋宇、屋内的家具以及新旧石器时光的不少产物中，特为在以木为主的组织连结方法中被表现的极尽描摹。
近当代几个出名学者或收藏家在榫卯探索方面给后代留住了不少常识家当。
譬如杨耀教师年《明式家具探索》中对明式家具的实测手画图就明晰详尽的表白了家具的榫卯组织。
考古学者林寿晋教师１９８１年出书的《战国细木匠禅接合工艺探索》详细的引见了战国木器制做工艺，他发掘早在战国时代，己经涌现十几种较量繁杂的兴办榫卯了，譬如直榫、圆榫和燕尾榫等在两千多年前的战国时光就曾经运用了。
王世襄教师在年出书的《明式家具探索》中对明清家具什物举行了系统探索剖析，初次较量周全的分解了家具榫卯的款式和连结法子。剖析绘制了明式家具的根本组织，对当代保守行业的确切加工榫卯组织起到了要害影响。
国度级第四代硬木家具制做技能非物资文明遗产代表性传承人种桂友教师的《榫卯》一书，系统叙述了保守榫卯的手工制做工艺过程，为后代传承保守榫卯的制做留住了珍贵的文字和图象质料。
探索的宗旨
经过对天然景象的认知、明白和深入探索，进而抵达寻求榫卯组织间的科学性、纪律性，两个物体间的有关性以及映照到咱们人与人之间的哲学相关。经过探索其天然景象和史乘进展头绪、本领体制、文明代价，来展现高低五千年榫卯在华夏造成的物资和非物资文明以及华夏式榫卯的天然力学、数学、美学和哲学机灵。经过榫卯寻求昔人和咱们的代价观和全国观。
榫卯的华夏意义
3.1榫卯的天然性
宋朝李诫所著《建造法式》中“建造法式看样”及卷五“大木做轨制举折”中，均有“卯眼”一词的涌现，《建造法式》中所说：“有定式而无定法。”
广义的榫卯在咱们大天然中，便是有定式而无定法的。有定式凸出来的树根天然的无定式成长深入大地，这就造成不少种款式的榫卯，大树和大地的连结:大树是榫，大地泥土便是卯（如上图），卯就像广博的母爱宽容着大天然总共植物的根系，使之坚韧而立，款待阳光，这便是榫卯连结方法存在的宏伟。
人体天然骨骼的连结（如上图），都是一凸一凹这类简明而繁杂的组合款式，但人体骨骼的连结又恰好不同于其余的稳固连结，其一凸一凹既要合营领会，又必然使榫在卯间有领域的转机，看来榫卯的另一种连结是一种均衡、调解而又秘密的连结方法。自己剖析以为，古时人们也大概是见到过这些大天然存在的物体联结方法，详细的说便是看到人或动物的遗骸，每一伙骨骼之间的连结给人类供应了连结方法的启发，同时表现人类能建造和利用功具的机灵，建造出了榫卯组织。由于有了榫卯组织，简明的木柴就可以组合成繁杂的空间。人类的先进从席地而卧的岩洞生计，幸免要学会能搭建遮风挡雨的兴办，从一开端用藤绑缚连结的木头建屋宇（如下图），进展到用榫卯搭建屋宇、制做家具，及至于进展到这日，咱们身旁随地都有榫卯组织的款式，如德国lago的玩物、电源的插座插头以及咱们身旁不少连结方法都是大天然中的榫卯给咱们的启发。表现人类的机灵才干建造出更好的榫卯款式，那末榫卯怎样合营才干更科学正当、更壮实呢？
初期兴办的柱子和梁是用藤类货物绑缚连结
七千年前河母渡文明时代出土的榫卯组织
3.2榫卯的科学性
战国·楚。宋玉《九辨》：“圆凿(záo)而方枘（ruì）兮，吾固知其而难入。”凿为卯，枘为榫。凿和枘的巨细形态必然一致且正当才干符合的装置起来，方形的榫头是不能和圆形卯眼相合营的，后来用此成语比方两边意见不合、合营不好、水火不容。又如《史记·孟苟传记》；“持方枘欲内圆凿，其能入乎？”这就讲解甚么样的榫就要有甚么样的卯相合营，正当的科学的榫卯合营才是适用的，才干表现榫卯的真实力气，才干使兴办和家具几百年仍然坚硬。
榫卯比例
譬如榫卯的宽窄薄厚之间是有科学比例的，并不是咱们向例领会的榫越厚越壮实。在面边直榫卯组织中，不论是半榫照样透榫险些都是分中开榫，其“榫的厚度”与“卯的宽度”理当是“卯眼”的材料面的厚度的1/4~1/3之间较量恰当，同时，在京做硬木家具的榫卯组织中普遍不能利用厚度高出10mm以上榫头，罕用的榫头厚度为6~8mm，假若构成这个榫卯组织的材料断面过大则能够思量采纳多榫的组织款式。比如：关于厚度在8~10mm材料，其榫头厚度应介于2~3mm；关于厚度在15~25mm材料，其榫头厚度应介于5~6mm；关于厚度在30~40mm材料，其榫头厚度应介于8~10mm；关于厚度在50mm以上的材料，其榫头厚度应采纳8mm或10mm的双榫或多榫组织（如左图），如用半榫，榫的长度应为加工卯眼材料宽度的2/3时受力最强。
同样咱们按着材料同样、包容同样、榫卯巨细与材料的厚度宽度比例在变动时做了一些毁坏性实验，得出了如下论断。（下图为实验数据）
榫卯与材料的包容比例列表
榫卯与材料的包容比例列表
论断：在向例领域内，榫卯的厚度是边厚度的1/3左右时受力最大；榫的宽度是边宽度的1/2时受力最大。
又如加工榫卯时也需求清零找基点，那末榫的基点是甚么呢？便是榫的肩，也便是把持家具外表尺寸的底子。相对一伙木柴加工，肩便是凸出来的榫的根部平台。在京做硬木家具的制做工艺中，普遍处境下，总共的腿子、枨（chèng）子、牙板、面边、门边多数采纳“双肩”的做法，外肩用“格肩”、“人字肩”、“飘肩”等款式，里肩用平肩款式(如上图)，也有采纳双面格肩、双面人字肩、双面飘肩、双面平肩等款式。
兴办属于大木做，家具属于小木做，家具里的椅子腿，柜子的四个立边等都理当是一木轮做，也便是用一根大伙木柴加工出与腿子相关的榫卯、角花和线形等。家具里的椅子腿和柜子的四个立边就相当于兴办的柱子，牙板和卷口等就相当于兴办的梁，柱子和梁的榫卯周密连结且彼此限制，浩瀚的梁和柱子交错在一同造成的兴办千年耸立，对文明传承方面起到了踊跃影响，惟独留住来的数百年的兴办和家具，才干为咱们探索昔人的生计方法、器材进展、人文心思的变动供应更好的左证。大木做衍生出小木做的家具，同样真理，家具腿子和立柱假若用短料连结从科学角度上讲，即利用榫卯连结也不如一整根木柴做出来的壮实，一是木柴的纵向纤维通长贯穿不被毁坏；二是从材料力学和组织力学上讲，一根料上出不同方位的卯眼时整根料的褂讪性最佳，一木轮做是家具百年坚韧的决计性影响。
下图为典范的一木轮做托尼圈椅，四根腿子便是一木轮做的一棵整料，上半部份起圆，下半部份出鼓腿膨牙外型、雕角花和穿拖尼的直榫都在统一棵木柴上结尾，牙板横贯四腿之间，造成褂讪的四根柱子四条横梁连结的组织，如斯的组织构成的产物才干经得住时光的检验。
3.3榫卯的纪律性
没有条例不成周遭，任何事物都是有序的，省俭到难，从无到有，有先有后。榫卯组织的组装也是如斯，有必然的次序和奥妙。譬如鲁班锁是几百年前的才智玩物，它的组装便是有序次的，先装哪根后装哪根，结尾一根锁定，完备的鲁班锁才干组装好。假若不是遵循次序来装，是组装不起来一个产物的，下图的六块榫卯部件就需求有序的组装，才干成为一体，同时这也展现出华夏昔人的机灵。
又如面板和框架的连结也是有次序的（如下图），桌面的面边和杩头连结后槽内装板，尔后再扣到框架的把角榫上。而框架也要以腿子为主，腿子上头的两个把角榫稳固桌面上的两个边，使两个边即便不必胶也拔不出来。牙板从腿子上往下滑动穿进梯形燕尾销内，由于重力影响，越往下牙板和腿子联结的越紧。
3.4榫卯在华夏的哲学意义
有凸就有凹，有阴就有阳，万物皆有两面性，惟独均衡调解好了，才干表现着力气。譬如家具里的榫卯，不是榫越大越厚组织越壮实，也不是榫卯越繁杂组织越壮实，都是需求在结尾均衡的底子上组织才更壮实。就像咱们的交通不通畅，要紧的道理是没有均衡，自行车、灵活车和人在道路的分派上不均衡，流量速率不均衡，不按车道速率行驶，随便加塞等都是由于无序的道理。有序是要建树在科学底子上的，任何纪律都要经过科学论证，有了理论底子，才干建树纪律，遵循纪律去做，十足也就通畅均衡了，不管它是凸出来照样凹出来。
谈到榫卯，一阴一阳、一凸一凹，一种中和一种均衡，就不得不谈一下华夏式的连结：相关。跟着华夏活着界的名望不休擢升，个中最著名的“相关”一词，不单被收入《牛津英语辞书》，还在此刻发财国度引发不少议论和探索。
华夏式连结（相关）是一栽植根于华夏文明靠山与社会组织的连结方法，暗含着延续的甜头调换意义的情义，也是一种往来上的均衡。相关自身是中性的，科学的、有序的相关是正当的连结，也便是常说的合情正当正当的连结相关，这便是一种正当的均衡连结。人与人之间为了私人的甜头况且是没有科学性的不按纪律的连结相关，是不正当的不正当的，也就落空了均衡，＂持方枘欲内圆凿，其能入乎？＂也就不成能组合到一同，于是彼此合营最幻想的连结必然是科学、有序、均衡的一种“相关”。人与人之间敦睦的相关也是一种相关的均衡。
终了语
榫卯建设了华夏保守木兴办结议和保守家具组织之间的相关，躲避在家具笼统概况外型之下的榫卯组织，蕴涵着丰硕的科学内在与人文纪律，同时也隐含着昔人和咱们的代价观和全国观。榫卯惟独在华夏才会犹如斯的内在，才会有这么多千百年还耸立的古兴办和古家具。这便是华夏特征的华夏式连结——榫卯。
参考质料：
1.杨耀教师年《明式家具探索》
2.林寿晋教师年出书的《战国细木匠禅接合工艺探索》
3.王世襄教师年出书的《明式家具探索》
4.种桂友教师《榫卯》
5.宋朝李诫《建造法式》
6.战国·楚。宋玉《九辨》
7.《史记·孟苟传记》
8.《牛津英语辞书》
摘自：
年《工艺美术家》冬日刊
主编::张功荣
图文编纂：范思媛
预览时标签不成点收录于合集#个